Page 9 - Annales EH 1998-2018

PHILOSOPHIE.APROPOS-SCIENCES.FR : L'HUMANISME ÉVOLUTIF

L'humanisme évolutif est un courant de libre pensée situé entre la philosophie, l'épistémologie
et l'anthropologie. Il regroupe diverses écoles telles que l'écologie humaniste, la philosophie
de l'évolution et l'humanisme environnemental. Il se veut également un courant culturel
ayant une influence dans la société.

L’humanisme évolutif (Philosophie de l'évolution)

Le courant philosophique désigné sous l'appellation de philosophie
de l'évolution se développe depuis les années 1970 par l'écologie
humaniste (appelé aussi humanisme environnemental , ou évolutif )
et par l’école néo-darwinienne . On y traite de l’évolution prospec-
tive du vivant complexe dans l’environnement universel, analysée à
travers son expression culturelle humaine.

Ce courant se distingue nettement de l'humanisme évolutionniste
logo international de
quasi religieux prôné par Julian Huxley, notamment lors du congrès
l'écologie humaniste
fondateur de l'IHEU (Union internationale éthique et humaniste) en
1952.
Plus loin que le simple évolutionnisme scientifique (notamment néo-darwinien , développé
par Richard Dawkins et Stephen Jay Gould ), l’humanisme évolutif s’interroge sur la nécessité
pour l’homme de l'adaptation permanente conjointe de son organisme et de sa pensée
pour se développer dans l’environnement universel. Et de là, sur le rapport relativisé à la
croyance et à l'incertitude, parce que les idées humaines évoluent et se transforment,
comme pour ses qualités physiques, dans un processus universel d'évolution et d'amélioration
adaptative dans l’environnement. Mais on n’y présuppose pas de déterminisme, génétique
ou culturel, on se réfère à l’interactivité et à la réactivité évolutive, en bonne partie aléatoire,
du vivant avec son milieu. Selon la formule de Marc Carl, « l’homme doit nécessairement
apprendre à gérer l'apparence insuffisante et l’incertitude de l'information pour s'adapter et
de développer, dans ses interactions relationnelles avec son environnement, tant physique-
ment que culturellement ». Dans un environnement universel encore inconnu à plus ou moins
90%, cette réflexion évolutive essaie donc de ne pas s'enfermer dans des schémas et dans
des réponses prématurés. Elle incite à de l’humilité dans les propositions, et à de l’audace
intuitive dans les investigations.
En suivant ce fil, on distingue une pensée humaniste sous-jacente qui incite l'être humain à
prendre en mains volontairement son destin en interaction prudente avec son environne-
ment, sachant que la pensée humaine est l'une des manifestations la plus impactantes du
vivant connu en tant qu'agent de transformation de l'environnement, et désormais pas seu-
lement de l'environnement terrestre. En termes de philosophie de l'évolution, la pensée col-
lective organisée de l'humanité, et plus généralement sa culture évolutive, apparaît comme
la clé du développement de l'espèce dans son environnement universel, et la clé d'une mo-
dification interactive possiblement importante, à terme, de cet environnement. C’est une
démarche essentiellement prospective.
Ce mouvement culturel semble avoir émergé parce que le concept d’adaptation évolutive
permanente, ne pouvant plus être apprécié par ses seuls aspects scientifiques, a pris aussi
une dimension métaphysique (dans un sens de recherche de l’essence de l’être humain), qui
pousse désormais à analyser l’évolution humaine, agent intelligent potentiellement modifica-
teur de l’environnement, en termes philosophiques. L’ensemble des possibles et des risques
de cette évolution, non déterministe à cause de son inscription dans un système dynamique
vivant complexe, donne un sens nouveau à l’existence et à la destinée humaine. Et le simple
fait de s’engager dans une telle réflexion ouvre une voie philosophique dans laquelle des
esprits curieux ne pouvaient manquer d'avancer tôt ou tard, une voie qui repose sur une mé-
taphysique régénérée, incitant à reprendre de manière évolutive la conception originale
d’Aristote sur la physis et sa substance , pour en rechercher avec des outils conceptuels mo-
dernes l’essence et le sens.